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熊彼特论欧洲税收国家的危机
一个税收国家只要能够保证人们自利的动机作为经济发展的驱动力，而不是依靠其他的动力，就能够避免和摆脱危机。相反，一旦国家依靠其他的方式作为发展的动力而抑制人的创造力那么很有可能造成更严重的危机。
像小说一样精彩的“红学”历史
二十世纪以来，红楼梦成了一个人人可以取用的文化资源。它不是一个被动的被学习的古典作品，它是一个时时可以激活读者的文化载体。从这个意义上来讲，红学的历史还将有更多波澜壮阔出现。
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特立独行的战士奥德·温盖特将军——《为战而生》译序
温盖特克服了前线、河流与山脉等限制，派遣部队深入敌后，仅用几个旅的兵力就给整个战区的敌军造成了巨大破坏，这一创举堪称后世用兵之典范。就这一壮举的规模与影响而言，直到近七十年后的今天，仍无人能超越。
熊彼特论欧洲税收国家的危机
一个税收国家只要能够保证人们自利的动机作为经济发展的驱动力，而不是依靠其他的动力，就能够避免和摆脱危机。相反，一旦国家依靠其他的方式作为发展的动力而抑制人的创造力那么很有可能造成更严重的危机。
神圣·幽灵·《共产党宣言》
共产党宣言为人们预备了一个诱人的前景：我们失去的只是锁链，得到的将是整个世界。在该隐被上帝放逐之时，他可能也是这样想的：我失去的只是锁链，得到的将是整个世界。在这个意义上，《共产党宣言》正是该隐家族的宣言。
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李吉奎：《黄遵宪年谱长编》序
年谱之兴，始于宋代，但年谱长编体裁之采用，当不早于上世纪三十年代之前。1932年，中国国民党党史史料编纂委员会刊印《总理年谱长编初稿》，征求党内外人士签注异议，补充遗漏，收集后用油印印存会中，此为年谱长编体裁之发端。
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在哲学与神学“之间” ——《接着海德格尔思神学》序言
子淳兄和刘小枫先生都非常重视现代性已经出现和可能产生的种种问题，但是，他强调上帝启示恩典的垂直维度，而刘小枫先生则强调永恒自然秩序和具体灵魂差等的平面维度。在我看来，这里体现出来的不仅是在中西之辩之背后更为根本与关键的古今之辩，更是在神人关系视域下对垂直维度与平面维度、以及恩典与自然之间关系迥然不同的立场与理解。
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跟刘小枫去叙拉古？十批判 （下）
回顾刘小枫的思想学术历程，我们既能看到中国知识分子的不易并为之心酸，又能看到中国知识分子的不立而为之气恼。真是应了鲁迅那句话，“哀其不幸，怒其不争”。中国的知识分子与中国的民众，其实距离不远，都是权力的奴隶。
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跟刘小枫去叙拉古？十批刘小枫 （上）
比照西方的古典西学和刘小枫式古典西学，不难看到的是，前者是一种为思想而学术之学，后者则变成了为权谋而学术之学了，他们的外表好像非常相似，实质却是极为不同的。在价值混乱的当今中国，随着刘小枫的这种披着古典西学的权谋之术与现实的权力争斗遥相呼应，随着它为“文化革命”式的权谋招魂，其作为现代权术的面目就昭然若揭了。
黑暗中的微声：一战中的卡尔‧巴特
1914年8月2日，整个欧洲笼罩在第一次世界大战的阴云中。瑞士萨芬维尔乡村牧师巴特当天讲道的经文是《马可福音》13章7节中的段落“你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌”。巴特告诉会众，战争是上帝的审判，审判却不是上帝最后的话，我们主最后的话是恩典，是爱，是盼望。
