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四季书评
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#196
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15
神圣·幽灵·《共产党宣言》
共产党宣言为人们预备了一个诱人的前景：我们失去的只是锁链，得到的将是整个世界。在该隐被上帝放逐之时，他可能也是这样想的：我失去的只是锁链，得到的将是整个世界。在这个意义上，《共产党宣言》正是该隐家族的宣言。
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跟刘小枫去叙拉古？十批判 （下）
回顾刘小枫的思想学术历程，我们既能看到中国知识分子的不易并为之心酸，又能看到中国知识分子的不立而为之气恼。真是应了鲁迅那句话，“哀其不幸，怒其不争”。中国的知识分子与中国的民众，其实距离不远，都是权力的奴隶。
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跟刘小枫去叙拉古？十批刘小枫 （上）
比照西方的古典西学和刘小枫式古典西学，不难看到的是，前者是一种为思想而学术之学，后者则变成了为权谋而学术之学了，他们的外表好像非常相似，实质却是极为不同的。在价值混乱的当今中国，随着刘小枫的这种披着古典西学的权谋之术与现实的权力争斗遥相呼应，随着它为“文化革命”式的权谋招魂，其作为现代权术的面目就昭然若揭了。
从海德格尔到敌友政治：读刘小枫的《海德格尔与中国》
刘小枫的海德格尔解读不是为了解读而解读，而是为了现实而解读，他反对所谓的马基雅维利时刻或海德格尔时刻，却总是不断地冒出了刘小枫时刻。
黑暗中的微声：一战中的卡尔‧巴特
1914年8月2日，整个欧洲笼罩在第一次世界大战的阴云中。瑞士萨芬维尔乡村牧师巴特当天讲道的经文是《马可福音》13章7节中的段落“你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌”。巴特告诉会众，战争是上帝的审判，审判却不是上帝最后的话，我们主最后的话是恩典，是爱，是盼望。
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多元共融模式的先声： “文化智商” 领先的奥斯曼帝国为何衰亡
一百年前的闭塞的交通条件下， “单一民族国家” 还是一个可以实现的目标；在1919年巴黎和会上，“单一民族国家” 原则帮助划分第一次世界大战以后的新国界，制造了捷克、波兰之类的新民族国家。然而在全球化的今天， “单一民族国家” 已经不可能实现。所有主要国家，包括日本，都日益依赖外来劳动力和专才，甚至需要容纳难民。
几本被遗忘的经典，从朝鲜、法国到中国的经验
到了一次世界大战，德国战争部军需局长、电机企业家瓦尔特•拉特瑙（Walther Rathenau）把国家社会主义改组成一套原始的计划经济系统，这同时启发了列宁的战时共产主义，和西原龟三对东亚的改造构想。
劉師培在1903-1908： 一個大時代弄潮兒的革命與變節（下）
劉師培的前半生，遠遠看去非常之多變，細細一理卻能發現一貫性的東西。從1903年科舉會試前夕看起，他一方面有著同齡人當中非常超前的思想意識和知識視野，但另一方面又受制於思想時潮和前輩的影響。一方面深懷熱忱和理想，但另一方面又名利心切、急於用世，後者最終在這場『精神長跑』中勝出，為日後的人格淪喪埋下了伏筆。
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劉師培在1903-1908： 一個大時代弄潮兒的革命與變節（中）
晚清士人精英的烏托邦主義構想是那個時代的一道獨特風景。康有為的《大同書》、譚嗣同的《仁學》、章太炎的五無之境、劉師培的無政府主義，雖然面目、性質大有不同，但是背後呈現的，都是國族主義和世界主義間的張力。
“清凉境界”中的高层权斗 —《笑傲江湖》读/听后感之一
金庸本人涉入政治的程度是比较深的，对政治场中的人情世故的领悟力也强。要不然，作为小说家固然可以虚构出犬牙交错的斗争形势，但却很难写出细节那么致密、信息量那么大的文本片段。我很确定，他写这个片段的用意，是要藉以表现政治场中斗争的具体过程，而不是要让读者过过眼瘾看顶尖高手扎堆比武。
「红学」史与红学「新典范」
“红学”二字若是成立，那么论及红学研究之史，余英时先生的《近代红学的发展与红学革命》可谓经典之作。余英时用库恩(Thomas S. Kuhn)“学术观点史”的路径来探讨红学研究史，提出了红学史发展过程中的“典范”(paradigm)与“危机”(crisis)。
當代自由主義思潮的流變及缺陷
儘管自由主義的基本價值是對的，但是由於中國當代自由主義者在認知上的缺陷——他們對自由主義的認識是膚淺的、不完整的，浮在概念和價值上的。
中國保守主義的智識誤區與審美移情
保守主義後來在中國的研究也基本停留在這種帶有巨大激情的認知層面。僅僅重視梳理西方保守主義思想家的文本，而無力進一步開掘保守主義背後的社會和歷史因素。
比特币、机器智能与人类魔法
特币开启了机器智能——技术奇点的到来。机器智能的觉醒，将是以区块链网络为基础。至于现在是否可以说机器智能已经觉醒，得看人类对觉醒的定义。为什么这么说呢？回到前面的三个条件。
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